雪芹在創作人物上曾聲稱「半世親見親聞的幾個女子」並且「按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。」打破才子佳人小說「開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面」的陳腐公式，寫出許多個性鮮明的人物形象.
雪芹《紅樓夢》中寫了四百多個人物，極具特色，黛玉孤高任性，寶釵含蓄守禮、探春性格開朗、迎春溫柔沉默、晴雯爽利任性、鳳姐口甜心苦…都表現在環境、外貌、行為、語言及內心活動上，其中又以王熙鳳最為生動.
雪芹說「半世親見親聞」他的半世就指康雍乾時代，清初朝廷在經濟、政治、文化上採取高壓與懷柔並形政策。表面上興盛繁榮，實際上內部問題重重，危機四伏。
《紅樓夢》通過貴族賈府的家庭與生活，展現了上層社會複雜與隱憂，手法上刻畫出新、舊兩種思想的衝突對立，反映追求的自由灑脫，在當時找不到出路的深刻苦痛.
鳳姐身上概括的種種的矛盾當然不能夠看成是家裡家務事，還涵蓋了社會、國家和十八世紀中葉清朝存在的種種問題。
滿清入關後上自清廷君臣，下至八旗兵丁，都各自圈佔土地，總稱「官莊」，官莊租給農民耕種，滿人坐收租銀，奢侈成性，遊手好閒。
第一回的《好了歌》及其註解，就是封建社會末期官場混亂的真實寫照《紅樓夢》中貴族小姐們在黛玉葬花、隔牆聽曲、賞菊啖蟹、倚欄釣魚之餘，也總要有人打點生活細節，這個任務就派給鳳姐.
舉重若輕，談笑用兵。家務哪裡是瑣屑無聊的婦姑勃谿，叔嫂鬥法之流的事？對鳳姐而言，那可是她的戰場，雪芹說她：「金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家。」這形容傳神.
這樣的經濟細節, 放在別的人物身上是不可能的，老爺太太不屑做這種事，姑娘小姐根本不理財，探春雖然很精明，但是探春循規蹈矩，儒家將「義與利」分得一清二楚，孟子曰：「王何必曰利？」雖然儒家思想本不廢言利。《論語》治民，「富之」還在「教之」之前，求財興利與崇仁尚義，更是和「天理」 「人欲」平行。
朱熹《大學章句集注》釋義卻說「與其有聚斂之臣，寧有盜臣」，又說「存天理、去人欲」，看來朱老夫子真將儒家走到死胡同了。
再回到王熙鳳的幹才，不僅是聚斂之人且是貪戾之輩，令衛道君子不禁長嘆：「鳳兮，鳳兮，何德之衰？」推究開來因鳳姐是位「欲壑難填」之人.
今日經濟政策掛帥，經營管理之術為致富之源，有人建議向鳳姐學習經營管理之方，坊間如《王熙鳳管理有一套：紅樓夢管理》、《鳳姐管理與現代人力資源管理》、《女性經理人打造術：跟王熙鳳學管理》…之類書籍大賣，現今鳳姐已成經營管理的標竿.
藝術魅力來講，沒有了王熙鳳，那麼《紅樓夢》的可讀性要去掉三分之二，就沒有多大的讀頭兒，若以「悲歡離合，興衰際遇」八字為《紅樓夢》的經緯線，此說可通，不過到底會去掉幾分之幾的可讀性就任憑自行斟酌了...
野鶴: 吾讀《紅樓夢》第一愛看鳳姐兒, 人畏其險，我賞其辣, 人畏其蕩，我賞其騷，賞讀鳳姐，讓我欲罷不能..
在鳳姐身上概括了各種各樣的矛盾，不能看成是一種很瑣碎的,家長理短的家務事，王熙鳳是一位生錯時代的末世凡鳥.
在中國封建的宗法社會裏，家國同構的，歷來一脈相通，家是國的一種簡化的形式, 封建帝王 “ 治國齊家平天下” 內的權勢消長、朋黨傾軋、派系爭鬥，它的雛形胚胎都可以在家族裏面看到, 以鳳姐為焦點的，或者説她放出去的種種矛盾，就是給人一種縱深感，我個人認為不能看成是一種毒害家族的矛盾.
以鳳姐這個藝術形象所包容的社會生活廣闊程度來説（繞口令..）是其他形象難以論及的，舉一例: 放債生息這樣一個細節, 鳳姐是把那個月錢拿出來去放高利貸，小説裏面不只一次的寫到，平兒説過，“每年少説也得翻出一千銀子來”，數目很具體,夠真實，這樣的經濟細節, 放在別的人物身上是不可能的，老爺太太不屑做這種事，姑娘小姐根本不理財，探春雖然很精明，但是探春循規蹈矩，那麼只有王熙鳳這樣一個藝術形象，才能夠承擔起把這樣一類經濟細節概括到我們的作品裏面去..
鳳姐的觸角最長，可越出賈府門墻，可伸向官府，伸向佛門，伸向宮廷等等，也就是説從反映生活的深度和廣度來説，王熙鳳這個藝術形像是無可代替的，不可缺少的，少了王熙鳳《紅樓夢》反映生活的深度廣度，就會受到極大的減弱，我大膽的這麼說：甚至就不為《紅樓夢》了.
圖：紅胸啄花（合歡山
沒有留言:
張貼留言