解讀《紅樓夢》

紅學三大派：索隱派、考證派、政治評論派.

索隱派的歷史淵遠流長, 從高鶚時代就出現了明珠家事說, 傅恒家事說、和珅家事說、張侯家事說、清世祖與董鶚妃之說等等, 但這些說法都缺乏堅實的證據, 被學術界認為索隱派是“起於猜測, 止於猜測, 輾轉相傳, 缺乏論證。”是“按圖索驥焉”。

考證派源於胡適, 紅學界隊伍龐大, 高人集聚的一個學派, 美國紅學家余英時教授把考證派稱為“曹學”，他說從胡適到周汝昌“考證, 功力不可謂不深, 可是到底有幾條涉及了《紅樓夢》旨趣的本身? ”在會上的膠著狀態下, 周先生提出《紅樓夢》外學, 不解決它是什麼書和主題問題, 只研究曹氏家庭和有關文物等, 為考證派畫上圓滿句號.

政治評論派從北京大學校長蔡元培開端, 它的關鍵就是把《紅樓夢》看成是一部愛情小說, 這種觀點在市井小家中影響根深蒂固, 但卻帶來矛盾

寶黛從小一起吃飯一起睡覺, 日夜不離, 全書對二人的婚事卻沒一句明確表白, 每影射到男女婚事和愛情 都被黛玉臭罵一頓, 要嘛是寶玉瘋了滿口胡話,要嘛就寶玉咒天誅地滅


《紅樓夢》缺乏鮮明的主題,  把它看成字典般的“百科全書”, 在人物關係上引起釵黛對立, 釵黛合一, 無法定論的矛盾, 在論證上只是將現代婚姻自由等政治觀念套在《紅樓夢》之上, 缺乏對具體剖析, 成為研究上的空談主義. 

我認為《紅樓夢》不是“自傳” 更不是“愛情小說”, 而是作者以老莊哲學對中國意識形態的分析和闡述, 對清王朝的批判 , 闡明中國社會未來發展的真理

大觀園塑造了一個中國式理想社會的模式, 作品中的人物、環境、一草一木, 鳥獸蟲魚等等... 反映作者對社會中某種事物, 某種思想的藝術化而成, 以老莊思想闡明對社會的理念, 千絲萬縷的倫理文明思想, 傳統文化, 這是屬於雪芹個人的體悟.

《紅樓夢》不僅正面描寫了複雜的人際關係, 家庭關係,儒家思想的廣泛，老莊哲學深刻, 其中包括詩文和小說, 古典文學隨處閃爍光芒,  其中的詩詞歌賦、謎語等，意境上另辟一片藝術的境界, 有一番醉人的藝術之美, 使《紅樓夢》脫去污穢、醉生夢死、無聊的狹隘的境地,


且說“襲人”二字是從秦氏太虛古詩“芳氣襲人是酒香”引伸而來，襲人是秦之太虛留在寶玉身邊的一朵奇花仙葩和永恒的烙印, 故作品中才有《情切切良宵花解語》襲人如同唐玄宗身邊那個“解語花” 那樣換來藝術上童話般的美麗的境界

秦氏極美,是秦之“邦業”的“女兒” , 寶玉為什麼對秦氏傾美得嘔出一口鮮血,只從亂倫兩性關係上苦思,越想越疑團叢生, 甚至想秦氏是某王爺之女等..望梅解渴.


作品中所有雲山霧罩頓然露出廬山真面目, 在瑣瑣幽窗中看到作者在藝術上的強大歷史內涵, 完全跳出“自傳”、“愛情” 醉生夢死以聲色情欲迷人的小圈子

世上四大奇書：《莊子》、《紅樓夢》、《聊齋》、《仲夏夜之夢》

有人說讀《易經》易, 《紅樓夢》難, 從它一問世, 人們就為它的強大藝術內涵所吸引所震撼, 二百多年來越研究它越覺得是取之不盡的寶藏, 迷離莫解, 成了世界文學中不解之謎, 這個謎衝破國界席卷全球,一種從未有過的文學現象, 往往在學術上出現一種觀點, 馬上就會招來另一種與之對立的觀點, 鋪天蓋地而來.


達摩傳經字皆字, 悟到空時心自通, 情到無處思方盡, 要說無情偏有情, 我試用哲學方法探討如詩如畫的大觀園, 塑造另一片屬於我自己的紅樓天地..



(2011年江蘇省崑劇院和石小梅崑曲工作室聯合製作的折子戲版崑曲《紅樓夢》的紀念明信片)