不久前經過菁桐車站, 牆上掛著些留言牌, 我總好奇的想要去看看, 這到底都寫了些什麼, 留言牌幾乎是一根細細的絲線拴著一片竹片, 就這麼簡單的拴住了人間的種種牽絆
人間種種的愛恨情愁, 每看到這樣的留言牌, 總覺得這是一份人間的溫度, 焦灼愚癡中的一分平凡可愛, 但 , 一 旦牽掛，一旦迷戀，一旦進入浮華的立足境，是不是就要陷入 “濁泥世界” 呢..
人間種種的愛恨情愁, 每看到這樣的留言牌, 總覺得這是一份人間的溫度, 焦灼愚癡中的一分平凡可愛, 但 , 一 旦牽掛，一旦迷戀，一旦進入浮華的立足境，是不是就要陷入 “濁泥世界” 呢..
紅樓夢裡的麻鞋醇衣瘋癲道人總是喜歡唱 《好了歌》告訴世人..萬般的 好 都是因為"了斷塵緣", 當時的我不懂, 到底為什麼要了斷塵緣, 我望著車站中大大小小的留言牌, 人間的好, 不就在處處有溫情, 不了不斷, 不割捨, 才是幸福人生不是嗎, 又為什麼要 "了斷 " 呢 ?
劉義慶：『聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩』
了斷塵緣, 無牽無掛似乎是聖人的境界了, 談何容易呢？心不過,境不止, 十二金釵最終要一世償還,了斷塵緣無牽無掛, 將來的某一天,誰會執誰的手, 又與誰白首, 誰也未知 !
了斷塵緣, 無牽無掛似乎是聖人的境界了, 談何容易呢？心不過,境不止, 十二金釵最終要一世償還,了斷塵緣無牽無掛, 將來的某一天,誰會執誰的手, 又與誰白首, 誰也未知 !
金陵十二釵 絕世奇才, 終敵不過千紅一哭 , 萬豔同悲的命定前生
驚世的頑石也不過是一塊無法補天的石頭, 牽掛得越深, 牽絆越多, 心中能有牽掛, 為著那份掛念, 喜悲哭笑才有幸福的感動, 既不像心如止水的聖人忘情，芸芸眾生絕大多數是情之所鍾的，願意將種種悲喜哀樂與人分享，於是有了藝術創作與人欣賞不是嗎..
驚世的頑石也不過是一塊無法補天的石頭, 牽掛得越深, 牽絆越多, 心中能有牽掛, 為著那份掛念, 喜悲哭笑才有幸福的感動, 既不像心如止水的聖人忘情，芸芸眾生絕大多數是情之所鍾的，願意將種種悲喜哀樂與人分享，於是有了藝術創作與人欣賞不是嗎..
多年世事滄桑, "天地" 如今也無非是人生中的一座驛站, 人生也無非是 種種牽絆, 情與事的組合, 有羈絆能題詩在壁 是好的, 人間是溫暖的,
當幸福還在身邊時, 請好好珍惜幸福, 這是人間唯一可以留下的美好回憶.
Allan醫師生前說: 請珍惜身邊的人,不要讓辛苦努力來的資產 變成遺產, 要散播大愛的種子, 你不會知道是變數先到,還是明天先到.
當幸福還在身邊時, 請好好珍惜幸福, 這是人間唯一可以留下的美好回憶.
Allan醫師生前說: 請珍惜身邊的人,不要讓辛苦努力來的資產 變成遺產, 要散播大愛的種子, 你不會知道是變數先到,還是明天先到.
《紅樓夢》以鮮明對比的手法，暗示了全書主要人物故事的發展線索,和主題思想, 概括描寫了以賈、史、王、薛四大家族為代表的古代貴族官家興衰榮辱的急劇變化, 和社會政治動蕩不定, 深刻地揭露了他們在政冶上爭權奪位，經濟上貪得無厭，思想上虛偽奸詐，生活上腐化荒唐的種種行徑,以及他們內部錯綜複雜的問題,爾虞我詐的爭奪, 他們爭權爭利最後沒落滅亡.
高城望斷已黃昏, 十里荷花催人淚, 孤館春寒 相逢應不識, 字字哽苦難吐，臨晚鏡, 傷流景, 往事空記覓尋愁
紅樓曲終人不見, 孤雁飛,長江水無語... 作者對這些家道中落的貴族人家, 以「榮辱自古周而復始」的循環理論來作解釋,《好了歌》中所說的種種榮枯悲歡，當然是有小說的具體情節為依據的
歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示, 一邊送喪一邊尋歡之類的醜事, 書中屢見不鮮,但要句句落實某人某事, 如脂濃粉香,一變而為兩鬢如霜
對大觀園中女兒的概括描寫, 林黛玉是明心見性的, 把賈寶玉的詩心提到大徹大悟大解脫的宇宙之境,也正是《好了歌》那個真正“了”的大自由,大自在之境.
紅樓曲終人不見, 孤雁飛,長江水無語... 作者對這些家道中落的貴族人家, 以「榮辱自古周而復始」的循環理論來作解釋,《好了歌》中所說的種種榮枯悲歡，當然是有小說的具體情節為依據的
歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示, 一邊送喪一邊尋歡之類的醜事, 書中屢見不鮮,但要句句落實某人某事, 如脂濃粉香,一變而為兩鬢如霜
對大觀園中女兒的概括描寫, 林黛玉是明心見性的, 把賈寶玉的詩心提到大徹大悟大解脫的宇宙之境,也正是《好了歌》那個真正“了”的大自由,大自在之境.
清 曹雪芹
這首“好了歌”真是指點迷津的箴言, 它道破天機, 甑士隱聽了此歌后,忽然大徹大悟 對道士說 “走罷！”將道士肩上的褡褳搶了過來背著, 頭也不回同瘋道人飄然而去..
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
這首“好了歌”是道破天機, 指點迷津的箴言, 僧人對甑士隱說：你若果聽見 "好了"二字，算你還明白。可知世上萬般好,便是了, 了便是好。若不了, 便不好, 若要好,須是了, 好了歌。”真像繞口令一般，雲裡霧裡，讓人摸不著頭腦。其實此處只要弄清“好”“了”的含義，問題就迎刃而解了.
此處的 “了”可以理解為佛家所說的“空”，道家所說的“無”。此處的“好”，可以理解為“圓滿”，即修煉圓滿。 “好便是了, 了便是好, 要修煉圓滿,就要放棄一切執著, 達到空無狀態 即能圓滿。
此處的 “了”可以理解為佛家所說的“空”，道家所說的“無”。此處的“好”，可以理解為“圓滿”，即修煉圓滿。 “好便是了, 了便是好, 要修煉圓滿,就要放棄一切執著, 達到空無狀態 即能圓滿。
這首“好了歌”真是指點迷津的箴言, 它道破天機, 甑士隱聽了此歌后,忽然大徹大悟 對道士說 “走罷！”將道士肩上的褡褳搶了過來背著, 頭也不回同瘋道人飄然而去..
《好了歌》刻畫了人情冷暖，世事無常, 在這個傳統的“人治”社會中, 倫理道德變得虛偽敗壞, 人性惡劣的方面擴張, 加上政治環境的動盪, 人們對現存秩序深刻懷疑與失望, 這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象, 是傳統中國社會內部, 興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映.
《悅心集》卷四無名氏《醒世歌》 ....... 朝走西來暮走東, 人生恰似採花蜂；採得百花成蜜後, 到頭辛苦一場空, 深夜聽了三更鼓,翻身不覺五更鐘；從頭仔細思量看, 便是南柯一夢中
《醒世歌》與《好了歌》是相通的：好便是空, 了也是空!
曹雪芹是偉大的, 他的“大觀”極境眼,化入了作品, 便造成《紅樓夢》的宇宙境界, 所有的世俗概念,
尺度都被重新定義, 他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會 諷刺畫, 雪芹嘗試著對這炎涼世態加以解說, 並試圖向陷入 “迷津”的人們指明出路.
尺度都被重新定義, 他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會 諷刺畫, 雪芹嘗試著對這炎涼世態加以解說, 並試圖向陷入 “迷津”的人們指明出路.
他走向了超越 , 走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫, 他揭示那些人生無常, "萬境歸空" 的超越性智慧, 斷絕俗緣,便得解脫透徹, 古典精闢的表達對現實社會的失望, 對真理的嚮往, 曹雪芹 有了新的哲學思維和屬於時代的創作思路.
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