骷髏 翩翩起舞, 親密愛人纏綿呵氣, 兩者皆說 ~隨我來吧 ! 你跟誰呢 ?
深藏悸動的靈魂, 遠比沒有靈性的靈魂 慟 !
《紅樓夢》存在著世俗的情慾, 理想的純真, 愛情的矛盾抗爭, 為什麼他們愛，又為什麼他們恨.
曹雪芹透過不同形式，使我們知道因果輪替, 使讀者領悟不同的意義, 看過種種受苦形式, 真正頓悟之後的 同情與原諒.
「風月寶鑑」大有警世意味,《紅樓夢》第一回有一段文字: 「雖其中大旨談情，亦不過實錄其事, 又非假擬妄稱, 一味淫邀艷約私討偷盟之可比, 因毫不干涉時世, 方從頭到尾抄錄回來, 問世傳奇, 因空見色, 由色生情,傳情入色,自色悟空, 遂易名為《情僧錄》, 東海孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。」
賈瑞私慾太重, 慾望攻心, 王熙鳳反擊, 維護女性尊嚴的 “自衛”本質, 但對於賈瑞的挑逗, 不理睬就罷, 內心拒絕賈瑞, 表面卻給了希望, 為了顯示當家少奶奶的地位, 表明她身份的高貴, 善於心計, 防衛過了底線.鳳姐作弄了賈瑞,賈瑞明知, 卻甘心癡狂, 害了相思病, 無藥可治 , 有道士送他一面鏡子, 正面是鳳姐, 反面是骷髏, 反面病好, 正面死...
許多事要用 反面思維, 這風月寶鏡 戒色所迷, 很有哲學意寓, 好生看去, 曹雪芹 寫賈瑞被鳳姐設局戲弄, 但賈瑞癡迷, 不聽跛道人之言，正照風月寶鑑（鏡子）一命鳴呼.
賈瑞調戲在先, 鳳姐狠毒在後,是因、是果.. 深度估量, 不難看出曹雪芹在塑造人物, 刻畫形象, 功夫可不一般.
曹雪芹有著創作藝術構思, 頗具創造性和巧妙性, 新奇的感受, 自然又灑脫的發揮了 “ 慾 與神遊” 的想像力, 這部文學巨著, 跨越如此漫長的歷史，到底具有怎樣的魔力..
我認為《紅樓夢》的藝術結構可分：現實的世界, 是為了揭示矛盾. 想像的世界, 是為了解決問題!
《紅樓夢》的藝術特點: 小說敘述的框架完整, 相對著獨立分開的部分, 有聯繫又環環相扣, 曹雪芹似乎把 "藝術構思" 作為創作論的首要條件, 他是愛美的, 也還要浪漫, 不要現實,卻不得不去面對.
曹雪芹《紅樓夢》第十二回 既有 “提出問題”的開始, 又有“解決問題”的結束, 不僅是藝術價值的探究, 也可從本回來探討, 導致賈府 敗亡的原因 !
賈瑞 顯示了貴族道德的墜落, 風月寶鑑以賈瑞為鑑, 他的教訓是用寶貴生命換來的, 一失足成千古恨, 再回頭已成冤鬼身 !
鳳姐對賈瑞的作弄, 刻畫了王熙鳳高傲自負的性格, 強烈維權心理, 這種性格和心態導致權力濫用, 是否也成為賈府敗亡之一 呢...
閻王叫人拿鐵鎖, 賈瑞：「讓我拿了鏡子再走」真真是至死不悟! 賈代儒夫婦命人把風月寶鑑 燒了, 鏡子哭道：「誰叫你們瞧正面了, 你們以假為真, 何苦來燒我？」賈瑞至死不悟, 迷魂奪魄..他是情癡了, 但癡情, 又何以致死? 一直到死 賈瑞都沒有辦放下情慾的煎熬, 最深的恨, 會不會就是最深的愛?
王熙鳳雖然贏了, 但贏得 可憎, 可悲, 可鄙！
這段文字寫作動機不是「一味淫邀艷約私討偷盟」, 寫作大旨並不是誨淫。色—情—空, 的輪替轉換, 由空起, 最後歸空, 超脫人世間的濫慾, 清扯描繪現實諷刺.
故事的寓意清晰震人, 「風月寶鑑」和「道士」賦予人們更深一層的思考, 《紅樓夢》開卷以來的情節, 凡有一僧一道 出現時，總是代表情節上有另一轉移，攜「鑑」出現的道士僧人, 也隱含另一寓意.
跛足道人於是奪回鏡子, 飄然離去, 僧道是大局的主持者, 是故事情節的補充者, 來去自如，成了代言者。「風月寶鑑」由道士攜來, 也由道士帶走, 人間世相其「正面」和「背面」不同的象徵意義, 不是很明顯嗎？
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