《紅樓夢》八十回以後的故事情節，不是曹雪芹的原著，續作者是誰尚無定論。《紅樓夢》最後一回也不是現在所看到的“甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢”，而應是“青埂峰木石'證前緣'，太虛境警幻揭"情榜"
最後一回情節該是：黛玉逝世以後，寶玉出於對封建家族的絕望，“懸崖撒手”，出家為僧，最後重又回到了他當年所在的大荒山無稽崖青埂峰下，並遇見了當初把他攜入紅塵的一僧一道，這一僧一道為他點破前緣，使被世俗社會所扼殺的“木石前盟”在神話世界重又得以實現和昇華，這便是脂評中所謂的“青埂峰證了前緣”。
小說另一個神話人物警幻仙姑也重新出現，並最後揭開了一張以“情”來綰系和品評小說主要人物的“情榜”
榜中應該有寶玉和金陵十二釵正冊、副冊、又副冊、乃至三副、四副共六十一個人的評語。
這張“情榜”要感謝看過《紅樓夢》原稿的脂硯齋，他在評語中透露了寶玉和黛玉兩個主要人物的評語，其中寶玉為“情不情”，黛玉為“情情”。
庚辰、己卯、戚序本第十九回均有脂評曰：“後觀《情榜》評曰：寶玉'情不情'，黛玉'情情'。此二評自在評痴之上，亦屬囫圇不解，妙甚。
” 確實此二評亦屬“囫圇不解”之語，很難一語說清。 我們只能通過部分脂評，多少了解其中一些信息。
“情不情”
甲戌本第八回有一眉批雲：“按警幻《情榜》，寶玉系'情不情'。凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼。”
所謂“情不情”，就是指對“世間之無知無識”，即所謂“不情”之物，寶玉“俱有一癡情去體貼”。
小說第十九回 寧府這邊唱戲，寶玉不堪熱鬧，於各處閒耍，忽想到有個小書房內曾掛有一軸美人圖，“今日這般熱鬧，那裡自然泠靜，那美人也自然是寂寞的，須得我去望慰她一回。” 對此蒙府本有一側批指出：“天生一段癡情，所謂'情不情'也。”這也是用一段癡情去體貼“不情”之物的意思。
“情情”
有關黛玉“情情”的脂批有好幾條，但說得都不太明確。 小說第二十七回，寫黛玉因昨晚晴雯不開門之事，錯疑在寶玉身上，聽到寶玉進門，就回頭吩咐了紫鵑幾句閒話，不理睬寶玉就走了。 對此甲戌本有批語云：“不見寶玉，阿顰無此一段閒言，總在欲言不言難禁之意，了卻'情情'之正文也。”
第二十八回，寫黛玉正在山坡邊葬花，忽聽山坡上也有悲聲，抬頭一看是寶玉，便道：“啐！我當是誰，原來是這個狠心短命的……”剛說到“短命”二字，又把口掩住.
對此甲戌本也有批語云：“'情情'，不忍道出'的'字來。”同回寫黛玉聽了寶玉的一通衷腸話以後，又不覺將昨晚的事忘在九霄雲外了。 對此甲戌本又有一條批語云：“'情情'本來面目也。”
總結以上脂評，這裡“情情”的意思似都是指黛玉只對寶玉一人鍾情，即只對自己鍾愛之人，才有一癡情去體貼。 這樣，“情情”二字也應是一個動賓結構，前一個作動詞，後一個為名詞，指黛玉只對世間自己的鍾愛之人，才有一癡情去體貼。
“情情”和“情不情”，雖分別是“情榜”中黛玉和寶玉兩人的評語，但兩者並不是截然分開的，寶玉的表現並不只是“情不情”，黛玉的特點也不只是“情情”。
小說第二十五回，寫寶玉對紅玉“留了心”，想“點名喚他來使用”，但“一則怕襲人等寒心，二則又不知紅玉是何等行為，若好還罷了，若不好起來，那時到不好退送的”。 對此甲戌本有批語云：
“不知'好'字是如何講？答曰：在'何等行為'四字上看便知。玉兄每'情不情'，況有情者乎！”
這就是說，寶玉既已“情不情”，更何況“有情者”呢！ 也就是說，寶玉不僅“情不情”，而且也“情情”。 同樣，黛玉也是如此，她既“情情”，當然也會把她的癡情投射到自然萬物之中，成為“情不情”。
所以我們必須把這兩句評語合起來作為一個整體，即對世間所有的有情之物和無情之物，他倆俱有一癡情去體貼。 這是《紅樓夢》有關倫理文明思想和生態文明意識的一種獨特表述，不僅在我國文學史上具有獨創的意義，而且具有哲學的形而上意味.
黛玉處理人際關係的準則非常單純，即作為“情情”的她，只鍾情於自己所愛之人，這個人就是寶玉。 她來到這個世界，本就是為把一生的眼淚都還給他，因而她心中除了寶玉，沒有第二個人。
第三回的黛玉進府到第五回的心中不忿
第八回的黛玉含酸
第十九回的靜玉生香
第二十回的寶黛論心
第二十三回的共讀《西廂》
第二十六回的春困幽情
第二十九回的二玉心事
第三十一回的麒麟解惑
第三十二回的寶黛訴腑
第三十四回的黛玉題帕
她對寶玉的感情經歷了一個不斷深化和發展的過程，一個由隱蔽到外露、由試探到坦誠的過程。 這個過程貫穿了她的一生，並構成了“情情”豐富而復 雜的內涵。
黛玉對寶玉的情感充滿了矛盾和曲折，妒忌和猜疑。 一方面，她用全部心思去體貼寶玉的內心，把她的全部情感統統只付與寶玉一人。
為此封建家長所製造的有關寶玉和寶釵的“金玉之緣”，是她一輩子揮不去的夢魘；連帶史湘雲的一隻金麒麟，因為暗合了“金玉”之說，也使黛玉為其所惑，深恐寶玉“藉此生隙，同史湘雲也做出那些風流佳事來”，特地“悄悄走來，見機行事，以察二人之意”。
正如脂評所指出的：“'金玉姻緣'已定，又寫一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂'情情'。”（己卯本第三十一回回前批）
正因為黛玉把全部情感只付與寶玉一人，因而她容不得半點虛假和委屈。 一有機會，她就要變著各種法子，來測試寶玉對她的愛情忠誠度，永無休止地拷問寶玉的內心。有時這種測試和拷問到了苛求甚至是無理的地步。
第二十二回寫寶釵生日，家裡請了一班戲班演戲，其間因鳳姐說起小旦扮相“活像一個人”，大家猜著了都不說，唯獨史湘雲“心直口快”，說了“倒像林妹妹的模樣兒”。 寶玉只是對湘雲使了個“眼色”，結果不僅史湘雲惱了，黛玉也惱了，湘雲惱的是“看人家的鼻子眼睛”，黛玉惱的是“拿我比戲子取笑”。
寶玉道：“我並沒有比你，我並沒笑，為什麼惱我呢？”
黛玉的回答簡直就是強詞奪理：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢！”“這一節還恕得, 再你為什麼又和雲兒使眼色？這安的是什麼心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？她原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭，她和我頑，設若我回了口，豈不她自輕自賤呢？是這主意不是？
一連串的拷問，可謂咄咄逼人，無理至極；但細思起來，無理的背後，正是“情情”的必有之理和必有之語。
除了 寶玉,整個賈府內外，沒有一個人是她關注的，她也不在意和討好任何人,包括她最親的親人、能為她作主決定她和寶玉婚姻的賈母，她也從來沒有主動去討過她的歡心。
舅舅和舅母理應也是她最親近、她也同樣不去親近他們。 至於家族內外的其他人，風流瀟灑的北靜王被她無意中痛罵過，隨分從時的薛寶釵被她不止一次譏諷過，英豪闊大的史湘雲被她刻薄過，精明志高的賈探春被她打趣過，沒時運的趙姨娘被她冷落過，有頭臉的周瑞家的被她得罪過，粗俗有趣的劉姥姥被她挖苦過，倚老賣老的李嬤嬤被她奚落過.
這一切寫出黛玉“情情”的天性, 只鍾情於寶玉一人，對寶玉之外的任何人，都忽視而毫不在意，這就是作為“情情”的黛玉處理人際關係的基本準則。
寶玉的評語為“情不情”，這其中也包含了處理人際關係的內涵。 小說第三十一回，己卯本有回前批雲：“'撕扇子'是以不知情之物，供嬌嗔不知情事之人一笑，所謂''情不情”
這裡的“情不情”，既指扇子是“不知情之物”，又指晴雯為“不知情事之人”，寶玉以撕扇供晴雯一笑，是以撕“不知情之物”，供“不知情事之人一笑”.
可見寶玉的“情不情”，既指用癡情體貼“不知情之物”，也指用癡情體貼“不知情事之人”，後者即屬於人際關係的範疇.
寶玉雖評為“情不情”，但他同樣“情情”，脂評所謂“玉兄每'情不情'，況有情者乎！”只是他的“情情”的表現和黛玉截然不同：黛玉是專注於寶玉一人，寶玉則有濫施之嫌，魯迅所謂“愛博而心勞”者也.
寶玉親暱秦鐘、蔣玉函、柳湘蓮，他痛恨“'貧富'二字限人”，“'富貴'二字”竟“遭我塗毒了”,在被毒打以後，仍表示“就便為這些人死了，也是情願的！
”賈府之內，則“周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人、晴雯、平兒、紫鵑之間，暱而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣.
大觀園內特別是怡紅院裡的眾女兒都曾使寶玉程度不同地“心勞”過
儘管寶玉“愛博而心勞”，在涉及到愛情和婚姻的問題上，他只對黛玉一人情有獨鍾，一往情深，孜孜以求，至死不渝
如同甲戌本第二十八回脂批所指出的：“玉兄除顰兒外，俱是行雲流水。”小說的實際描寫也是如此，寶玉無論在園內還是園外，他“心心念念只記掛著黛玉”,外面回來，他等不及換衣服就要去找黛玉；在園裡，他總是不由自主地朝瀟湘館跑.
他什麼事都不在意，唯一在意的是黛玉的身體和情緒，諸如“今兒好些？吃了藥沒有？今兒一日吃了多少飯？”（第四十五回）以及一夜醒幾次、咳嗽幾次等等.
如果遇到黛玉發脾氣，他更是主動上門附就，把“好妹妹叫了幾萬聲”，表示“便死了，魂也要一日來一百遭”。 （第三十回）
雖然他倆平時口角不斷，但彼此之間從來不覺“生分”，因為林妹妹從來不說那些仕途經濟的“混帳話”。 這說明在愛情和婚姻的選擇上，他有自己的原則，這個原則就是選擇和自己志同道合、能稱得上是“知己”的黛玉，常要勸他“經濟學問”的薛寶釵顯然不是他的理想人選，因而“反倒同她生分了”。 （第三十二回）
但寶釵又不是迂迂一“女夫子”，她那不同於黛玉的外貌和品行之美，同樣使他難以忘懷。 正如甲戌本第五回一條側批所指出的：“按黛玉、寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳.
《紅樓夢》寫出了兩位“各極其妙”、讓人難分高下的女性。 按照黛玉的說法，“我很知道你心裡有'妹妹'，但只是見了'姐姐'，就把'妹妹'忘了。”（第二十八回）
但寶玉還是按照自己的原則，最終選擇了黛玉,這就是黛玉和寶玉“情情”的不同表現.
寶玉和黛玉“情情”的不同，他把愛心普灑在大觀園眾多的女兒身上,在寶玉所親暱的女性中，雖然其中確有男女之間的相悅相愛之情，但也有超越男女之情的對於弱者的同情.
像上文脂評中提到的晴雯是為“不知情事之人”，寶玉除了對她個性和嬌媚外貌的欣賞，更多就是一種對弱者的同情，他倆的關係完全是清白無暇的.
第四十四回寶玉對無辜遭到鳳姐夫婦荼毒的平兒的關心
第五十八回對在園內燒紙錢而要被婆子拉去告發的藕官的庇護
第六十二回對弄髒了裙子而擔心薛姨媽“老人家嘴碎”的香菱的愛憐，都是超越了“男女之情”的對於女性的關愛和同情
庚辰本第二十一回一條脂評說得好：寶玉之心，凡女子前不論貴賤，皆親密之至.
其實不光女子，包括對秦鐘、蔣玉函等男子的親暱，也是包含了對“貧富”、“貴賤”二字“限人”的封建等級意識的一種反撥，表現了難能可貴的平等精神.
而對賈雨村這樣的趨炎附勢之徒，寶玉則從根本上深惡痛絕，並不願同這些人往來，在這件事上誰勸他他就跟誰急，哪怕是薛寶釵、史湘雲這樣親近的人,在人際關係尤其是男女關係上，寶玉除了對黛玉一往情深，對寶釵難以忘情，對襲人有過私情，其他大都表現了對於作為弱者的女兒和貧賤之士的欣賞、體貼和同情.
至於寶玉對家庭關係的處理，正像小說第五回所描寫的：“自天性所禀來的一片愚拙偏僻，視姊妹兄弟皆出一體，並無親疏遠近之別。”比如封建大家族規矩： “凡作兄弟的，都怕哥哥。”卻不知寶玉是不要人怕他的.
他的想法是：“兄弟們一併都有父母教訓，何必我多事，反生疏了。況且我是正出，他（指賈環）是庶出，繞這樣還有人背後議論，還禁得轄治他了.
第二十回 弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了，並不想自己是丈夫，須要為子弟之表率
第二十五回賈環使壞，把一盞油汪汪的蠟燭油推翻，燙傷了寶玉的臉，他卻說：“明兒老太太問，就說是我自己燙的罷了,這樣就把一場可能爆發的家庭糾紛避免了.
對於長輩, 寶玉則能夠恪守小輩應有的孝敬之心，即使父親面目非常可憎，一般也不會忤慢他,在他的心目中，“除了老太太、老爺、太太這三個人”， 第四個才是林妹妹（第二十八回） 只有在一些特殊的情況下，他才會公開或暗中頂撞他其實非常討厭的父親。
一次是在遊大觀園時，他認為稻香村是“人力穿鑿扭捏而成”，不及“有鳳來儀”多矣，氣得賈政喝命把他“叉出去”（第十七至十八回）
一次是在忠順王府長史官為琪官事雄赳赳上門來，賈政因生氣而狠下毒手，寶玉被打得渾身青紫，但他依然不願改悔，表示“就便為這些人死了，也是情願的”（第三十四回）
《紅樓夢》“情情”和“情不情”所包含的倫理文明思想作簡要的概括：
一、愛情專一，只鍾情自己所愛之人
二、同情弱者，平等待人，關心和呵護所有與你同氣相求的人
三、尊敬長輩，友愛兄弟，但在原則問題上不讓步
不難看出，這種倫理文明思想既和傳統文化有著千絲萬縷的聯繫，但又有超越前人和屬於作者個人的體悟.
圖片源於: 呼蔥覓蒜 (深表感謝 )
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